مسایل اخلاقی و اجتماعی و دینی

شدت جان کندن

در اینجا ما به یکی از عقبه‌های سخت و منزلهای هولناک سفر آخرت که آن نیز دارای دو ایستگاه می‌باشد اشاره کرده و بعضی از کارها و چیزهای مفید برای از بین بردن سختی و هول آن با نظر به آیه و روایت بیان می‌کنیم.

ایستگاه اول شدت جان کندن است خداوند در سوره ق آیه 19 می‌فرمایند: (و سکرات مرگ حقیقت را _ به پیش _ آورد این همان است که از آن می‌گریختی.) این منزلگاه بسیار دشواری است که شدائد و سختیهایش از هر طرف به انسان رو می‌کند، چون انسان از یک طرف از کار افتادن قوای بدنیش را می‌بیند که دیگر اعضای بدنش تحت اختیارش نمی‌باشد و به این نتیجه می‌رسد که بر خلاف ظاهر، اختیار بدنش را نداشته‌ بلکه اختیاردار کس دیگری است، از این جاست که به معنی هیچ برگ درختی به زمین نمی‌افتد مگر به اذن ما، پی برده دچار حسرت گردیده متوجه سختی ادامه سفر می‌گردد، از طرف دیگر گریه زن و فرزند و خویشان و وداعش با آنها و غم یتیمی و بی کس شدن بچه‌هایش، و از طرف دیگر غم جدا شدن از مال و منزل و املاک و اندوخته‌ها و چیزهای نفیس خود که عمر عزیز خود را صرف آن کرده و بوسیله‌های زیادی آنها را به دست آورده است، چه بسا بسیاری از آنها مال مردم بوده و به ظلم و غصب آنها را صاحب شده است، چقدر حقوق بر اموال او تعلق گرفته و نداده است. حالا که متوجه خراب کاریهای خود شده کار از کار گذشته و راه اصلاح آنها بسته شده. و از طرفی هول ورود به زندگی دیگر که غیر از این زندگی است که چشمش می‌بیند، چیزهایی را که پیش از نمی‌دید (فکشفنا عنک عظائک فبصرک الیوم حدید) می‌بینید حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم و اهلبیت صلوات‌الله‌علیه و ملائکه رحمت و غضب را که حاضر شده‌اند تا درباره او چه دستوری آید و چه سفارشی نمایند. و از همه مهمترابلیس لعنت‌الله‌علیه و یارانش که برای آنکه او را به شک اندازند، جمع شده‌اند و می‌خواهند کاری کنند که ایمان او از او گرفته شود و بی ایمان از دنیا بیرون رود و از طرفی هول آمدن ملک الموت که آیا به چه هیبت و شکل و قیافه خواهد بود و چگونه نحو جان او را خواهد گرفت...چون در روایت است که پیامبر اکرم به حضرت علی علیه السلام فرمودند وقتی ملک الموت به خاطر قبض روح کافر نازل شود با خود شمشیری از آتش بیاورد و روح کافر را بیرون کشد. حضرت علی سوال نمودند آیا از امت شما کسی به این نحو قبض روح می‌شود؟ فرمود بلی حاکمی که ظلم کند، و کسی که مال یتیم را به ظلم و ستم بخورد و کسی که شهادت دروغ دهد.

حال که ما سفری با این سختی در پیش دراریم بر اساس روایات می‌توانیم با انجام برخی کارها از میزان سختی آن بکاهیم تا سختیهای آن را به راحتی پشت سر بگذاریم که به ترتیب زیر است:

حضرت امام صادق علیه السلام فرمود هرکه می‌خواهد حق تعالی سکرات موت را بر او آسان کند پس باید صله رحم (صله ارحام بر خویشان خود کند) کرده و به پدر و مادر نیکی و احسان کند. و در حدیث دیگر از امام صادق علیه السلام: هر که برادر خود را لباس زمستانی یا تابستانی بپوشاند حق است بر خداوند تعالی که او را بپوشاند از جامه‌های بهشت و آنکه آسان کند بر او سکرات مرگ را و گشاد کند بر او قبر او را.
و در حدیثی دیگر از پیامبر اعظم صلوات علیهم است: که هر که بخوراند برادر خود را حلوائی حق تعالی برطرف کند از اوتلخی مرگ را.
علاوه بر موارد یاد شده انجام یک سری اعمال عبادی مانند: خواندن سوره یس و الصافات وروزه یک روز از روزهای آخر ماه رجب و غیره نیز سفارش شده است.

یعنی برگشتن از حق و پیوستن به باطل در وقت مردن، زیرا هم چنان که گفتیم در موقع مرگ در کنار  محتضر علاوه بر حضور پیامبر و فرشتگان، شیطان نیز حاضر شده و به وسوسه می‌پردازد تا او را در اعتقاداتش به شک اندازد و بدین وسیله بدون ایمان از این دنیا برود. بر این اساس است که در روایات به گفتن (اعوذ بالله من الشیطان الرجیم __ پناه می‌برم به خداوند از این شیطان رانده شده، خدایا به سویت پناه می آورم از هرگونه وسوسه‌ای در این دنیا در حال حیاتم و چه در حال احتضارم، تاکید شده است.

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه نوزدهم اردیبهشت 1388 ساعت 15:39 |

برای رهایی از شر شیطان در حال مرگ چه کنیم...

در تاریخ آمده که فضل بن عیاض که یکی از رجال طریقت است شاگردی داشت که اعم شاگران او محسوب می‌شده هنگام مرگ این شاگرد، فضل به بالین او آمد و نزد سر او نشست و شروع به خواندن سوره یس کرد آن شاگرد محتضر گفت ای استاد این سوره را مخوان. پس فضل ساکت شد و به او گفت بگو لااله الا الله. گفت نمی‌گویم آن را به جهت آنکه من بیزارم از آن (العیاذ بالله) پس با این حال مرد. پس با نظر بر اینکه احتمال دارد انسان در حین مرگ به خاطر فرار از سختیهای جان کندن با وسوسه شیطان از خدا دل ببرد و به خواستهای شیطان رو بیاورد برای رهایی از شر شیطان در حال مرگ بعضی از روایات راهنمایی کرد‌ه‌اند که به این ترتیب است:

• مواظبت به اوقات نمازهای واجب

در حدیثی است که در مشرق و مغرب عالم خانه‌ای نیست مگراینکه ملک الموت در هر شبانه روز در اوقات نماز پنج مرتبه به ایشان نظر می‌کند. پس هرگاه کسی را که می‌خواهد قبض روح کند از کسانی باشد که به نماز مواظبت داشته (نمازها را در اوقات خود به جا آورده ملک الموت شهادتین را تلقین کند و ابلیس ملئون را دور گرداند.

• خواندن دعای یازدهم صحیفه سجادیه

و از شیخ عباس قمی، معروف است که بیان می‌دارد برای عاقبت به خیر شدن و از شقاوت به سعادت رسیدن خواندن دعای یازدهم صحیفه کامله (یا من ذکره شرف للذاکرین)....نافع است.

• خواندن نمازی که وارد شده در روز یکشنبه‌های ذی القعده
• مداومت به ذکر آیه شریفه (ربنا لاتزع حلو بنابعه اذهدیتنا...) و تسبیح حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و انگشتر عقیق بر دست کردن خصوصا اگر نام مبارک حضرت پیامبر و علی علیه السلام باشد.
• خواندن سوره مومنون در هر جمعه و خواندن لاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم هفت مرتبه بعد از نماز صبح و مغرب و خواندن نماز حضرت علی علیه السلام.

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه نوزدهم اردیبهشت 1388 ساعت 15:35 |

کیفیت نجات از فشار قبر

کیفیت نجات از فشار قبر

چیزهایى كه باعث نجات از فشار قبر است ، بسیار است و ما در اینجا چند مورد را ذکر می نماییم .

اول : از حضرت امیرالمؤ منین (علیه السلام) روایت شده كه هر كه در هر جمعه سوره "نساء" بخواند از فشار قبر ایمن مى شود.

دوم : روایت شده كه هر كه به خواندن سوره "زخرف" ادامه دهد حق تعالى او را در قبرش از جانوران زمین و از فشار قبر ایمن گرداند.

سوم : از حضرت صادق (علیه السلام) منقول است كه هر كس پس از زوال و ظهر روز پنج شنبه تا زوال روز جمعه بمیرد خدای بزرگ او را از فشار قبر پناه دهد.

چهارم : از حضرت امام رضا (علیه السلام) منقول است كه فرمود بر شما باد به نماز شب ، نیست بنده اى كه آخر شب برخیزد و بجا آورد هشت ركعت نماز شب و دو ركعت نماز شفع و یك ركعت وتر و در قنوت وتر هفتاد مرتبه استغفار كند تا آنكه او را از عذاب جهنم و قبر پناه داده شود و عمرش ‍ طولانى و زندگیش وسیع گردد.

پنجم : از حضرت رسول صلى الله علیه و آله مرویست : هر كس سوره "تکاثر" را در وقت خواب بخواند، از عذاب قبر نگه داشته شود.

ششم : آنكه در هر روز ده مرتبه این دعا را بخواند ((اعددت لكل هول لا اله الا اللّه و لكل هم و غم ماشاء اللّه و لكل نعمة الحمدللّه و لكل رخاء الشكر للّه و لكل اعجوبة سبحان اللّه و لكل ذنب استغفر اللّه و لكل مصیبة انا للّه و انا الیه راجعون و لكل ضیق حسبى اللّه و لكل قضاء و قدر توكلت على اللّه و لكل عدو اعتصمت باللّه و لكل طاعة و معصیة لا حول و لا قوة الا باللّه العلى العظیم ))1 بخواند، از عذاب قبر نگه داشته شود.

هفتم : آنكه در نجف اشرف دفن شود، زیرا از خواص تربت شریف نجف اشرف آن است كه عذاب قبر و حساب منكر و نكیر از كسى كه در آن مدفون شود ساقط مى گردد.

هشتم : از چیزهایى كه نافعست براى رفع عذاب قبر، گذاشتن "جریدتین" یعنى دو چوب تر همراه میت . و روایت شده كه عذاب از مرده مادامى كه آن چوب تَر همراه اوست برطرف مى شود. و نیز روایت شده كه حضرت رسول صلى الله علیه و آله بر قبرى گذشتند كه صاحب آن عذاب مى شد. پس ‍ حضرت چوب تری طلبیدند ، همراهان تقدیم حضرت داشتند و حضرت شاخه درختى كه برگش را كنده بودند دو نیمه كردند، نیمی را زیر سر میت گذاشتند و نیم دیگر را زیر پاهاى او. و نیز آب پاشیدن بر قبر سودمند است زیرا مادامى كه ترى در خاك قبر باشد عذاب از صاحب آن برداشته مى شود.

نهم : آنكه روز اول ماه عظیم رجب ده ركعت نماز بخواند و در هر ركعت یك مرتبه سوره حمد خوانده و سپس سه مرتبه توحید بعد از حمد بخواند و باقی ذکرها مانند سایر نمازها باشد، تا از فتنه قبر و عذاب روز قیامت محفوظ بماند. و در شب اول ماه رجب بعد از نماز مغرب ، بیست ركعت نماز خوانده که هر دو رکعت بایک سلام باشد و در هر رکعت سوره حمد و توحید را بخواند، براى رفع عذاب قبر سودمند است .

دهم : آنكه چهار روز از ماه رجب روزه بگیرد، و همچنین است روزه گرفتن دوازده روز از شعبان .

یازدهم : از چیزهائى كه سبب نجات از عذاب قبر است خواندن سوره "سوره 67 قرآن ملک" است در بالاى قبر میت ؛ چنانكه قطب راوندى از ابن عباس ‍ نقل كرده كه مردى خیمه اى روبروى قبرى بر پا كرد و ندانست كه آن ، قبر است ؛ پس سوره "ملك" را می خواند. آنگاه شنید صیحه زننده اى كه گفت : این سوره نجات بخش است . پس این مطلب را به حضرت رسول صلى الله علیه و آله عرض كرد. آن حضرت فرمود: آن سوره نجات دهنده از عذاب قبر است .

و شیخ كلینى از حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) روایت كرده كه فرمود: سوره "ملك" مانعة است ، یعنى از عذاب قبر جلوگیری مى كند.

دوازدهم : از دعوات راوندى نقل شده كه پیامبر گرامی فرمود: هر كس بر سر قبر مرده ای كه دفن شده بایستد و سه مرتبه بگوید: "اللهم انى اساءلك بحق محمد و آل محمد ان لا تعذب هذا المیت2" خداوند تا روز دمیدن در صور عذاب از آن مرده بر مى دارد.

سیزدهم : شیخ طوسى در کتاب مصباح المتهجد از حضرت رسول صلى الله علیه و آله روایت كرده كه هر كه در شب جمعه دو ركعت نماز بخواند و در هر ركعت حمد و پانزده مرتبه سوره "زلزال" را پس از آن بخواند حق تعالى او را از عذاب قبر و از هولهاى روز قیامت ایمن بدارد.

چهاردهم : و نیز براى رفع عذاب قبر خواندن سى ركعت نماز در شب نیمه رجب سودمند است كه در هر ركعت سوره حمد را یك مرتبه و سوره توحید را ده مرتبه بخواند و همچنین است در شب شانزدهم و شب هفدهم رجب ، و نیز آنكه در شب اول شعبان صد مرتبه سوره حمد و صد مرتبه سوره توحید را خوانده و سپس صد ركعت نماز بخواند و چون از نماز فارغ شود پنجاه مرتبه سوره توحید را بخواند و نیز  وترد شده كه در شب بیست و چهارم شعبان دو ركعت نماز بخواند و در هر ركعت سوره حمد را یك مرتبه و سوره "نصر" را ده مرتبه بخواند، و براى روز نیمه رجب پنجاه ركعت نماز همراه با سوره حمد ، سوره توحید ، سوره فلق و سوره ناس وارد است كه براى رفع عذاب قبر نیز نافع است مانند صد ركعت نماز شب عاشورا.

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه نوزدهم اردیبهشت 1388 ساعت 15:19 |

فشار قبر

عقبه فشار قبر ؛ آن هنگامی است، بسیار دشوار كه تصورش ، دنیا را بر انسان تنگ و تاریک مى نماید . دهلیزی سخت و خرد کننده و راهی دشوار و صعب العبور   !!

مولای متقیان فرمودند : ای بندگان خدا؛ آنکس که خدای بزرگ او را نبخشیده، دشواری های بعد از مرگ او بیشتر از سختی های هنگام مرگ است ، پس از تنگی و  فشردگی قبر بهراسید و غربت و تنهایی اش را یِاد آرید ؛ بدرستیکه قبر در هر روز  فریاد بر آورد من خانه وحشتم ، من خانه کرم ها و جانوران هستم .

قبر می تواند بوستانی از بوستانهای بهشت باشد و یا سیاه چالی از چاله های جهنم . تا آنجا که فرمودند آن زندگی سخت و تنگدستانه ای که خداوند، وعید آن را به دشمنانش داده است، شکنجه قبر است .

خدای قهار، نود و نه اژدهای بزرگ را بر اجساد کافران، مسلط می نماید تا برخی از آنها گوشتش را بدرند و برخی دیگر استخوانهایش را خرد کنند و این عمل تا هنگامه قیامت تکرار خواهد شد و این کورکودیلها چنان مخوف و سختند که اگر در این دنیا بدمند دیگر گیاهی نروید.

ای بندگان خدا؛ جانهای ضعیف شما و بدنهای نازک و ناز پرورده شما که با راحتی، انس گرفته این حکایت را تاب ندارد .

در نقل است كه حضرت صادق آل محمد (علیهم السلام) در آخر شب كه از خواب بر مى خاستند؛ صدای مبارک  را بلند نموده  به حدى كه اهل خانه بشنوند و مى فرمودند : خداوندا؛ مرا در هراس مرگ یاری رسان و مزارم را فراخ ساز و بهترین ها را پیش از مرگ و پس از آن روزیم فرما .

و از دعاهاى آن حضرت است : خداوندا؛ مرگ را بر من مبارک ساز ، خداوندا ؛ مرا در بی خودی های لحظات واپسین زندگی و آغازین مرگ مدد فرما ،  خداوندا؛ مرا بر اندوه قبر یاری فرما ، خدایا؛ مرا بر تنگی گور مدد فرما ، خدایا؛ در تاریکی قبر دستم را بگیر ، خداوندا؛ در دهشت گور کمکم کن  و خداوندا؛ مرا با "چشم سیاهان" بهشتی دمساز فرما.

بدان كه عمده عذاب قبر، از بى توجهى به نجاسات ظاهری و باطنی است ، پس نباید انسان خود را به اشیاء نجس ملوث ساخته و نسبت به آن بی تفاوت باشد و نیز انسان باید از نجاسان باطنیه که موجب کدورت قلب می شود پرهیز کند بنابراین انسان نباید سخن چینی کند و یا غیبت برادران مومن خود نماید و یا به عمل بی ادبانه و غیر اخلاقی دیگر خو بگیرد.

یکی از گناهانی که موجب فشار قبر است بی توجهی کردن به زن و فرزند و دور شدن از آنان است و از روایت "سعدبن معاذ" چنین بهره گرفته می شود كه بداخلاقی مرد با خانواده خود و درشت گوئى با آنها، سبب فشار قبر مى شود.

و در حدیثی از حضرت صادق (علیه السلام) مرویست كه هیچ مؤ منى نیست مگر آنكه از براى او فشار قبر است . و در روایت دیگر است كه فشار قبر كفاره نعمتى است كه آن مؤ من تضییع كرده .

و شیخ صدوق (رحمة الله علیه) از حضرت صادق (علیه السلام) روایت كرده كه مردى از علماى یهود را در قبرش نشاندند و گفتند: ما صد تازیانه به تو مى زنیم ، گفت : من طاقت ندارم . پس كم كردند تا رساندند به یكى و گفتند چاره اى از یك تازیانه نیست، گفت : به چه سبب مرا مى زنید؟ گفتند به سبب آنكه روزى نماز را بدون وضوء خواندى و بر ناتوانى گذشتى و او را یارى نكردى پس او را یك تازیانه از عذاب الهى زدند كه قبرش پر از آتش شد.

صدوق بزرگ باز از آن حضرت روایت کرده : هر مؤ منى كه برادر مؤ منش از او چیزى بخواهد و او توانایى داشته باشد كه خواسته او را بر آورد ولى چنین نكند خداوند در قبر مار بزرگى را بر او مسلط مى كند تا همیشه انگشتان او را بگزد و در روایت دیگر است كه تا روز قیامت چنین خواهد بود.

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه نوزدهم اردیبهشت 1388 ساعت 15:19 |

توشه سفر آخرت

توشه سفر آخرت

ابن شهاب زهری در شبی سرد و بارانی آن حضرت را در مدینه دید كه آردی بر دوش می‏كشد، گفت: یابن رسول الله (ص) این چیست؟ امام فرمود: سفری دارم، برای آن توشه‏ای آماده كرده‏ام، می‏خواهم در جای محفوظی بگذارم كه وقت رفتن با من باشد.

گفت: یابن رسول الله! بدهید غلام من آن را بردارد ،امام راضی نشد. گفت: پس بدهید من به جائی كه می‏خواهید ببرم و شما زحمت نكشید. امام فرمود: نه، می‏خواهم آنچه را كه در سفر به من یاری می‏كند و وارد شدنم را به آنجا كه وارد می‏شوم نیكو می‏گرداند خودم ببرم و اضافه كرد: زهری! تو را به خدا پی كار خودت برو و مرا به حال خودم واگذار.

ابن شهاب گوید: بعد از چندی آن حضرت را دیدم كه به سفر نرفته است. گفتم: یابن رسول الله! اثری از سفر در شما نمی‏بینم؟! فرمود: سفرم آن نیست كه تو گمان كردی بلكه نظرم سفر مرگ بود و برای آن آماده می‏شدم، آماده شدن برای مرگ، دوری از حرام و احسان در راه خیر است. «قال بلی یا زُهْری لیس هو كما ظننت ولكنّه الموت و له اَستعِدّ، انّما الاستعداد للموت تَجنُّب اِلحرام و بذلُ الندّی فی الخیر».

_______________________________

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه نوزدهم اردیبهشت 1388 ساعت 15:16 |

چگونه براى سفر آخرت آماده شويم؟

چگونه براى سفر آخرت آماده شويم؟	□
بر هر مسلمانى لازم است ـ در عين تلاش و كوشش براى حيات آبرومند ـ هميشه خود را براى سفر آخرت و انتقال به سراى ابدى آماده سازد، چرا كه مرگ خبر نمى دهد. بنابراين، بايد از گناهان توبه و حقوقى را كه بر ذمّه دارد - اعمّ از حقوق خدا و خلق - ادا نمايد; مخصوصاً كسانى كه آثار مرگ را در خود مشاهده مى كنند و يا به سنّ پيرى مى رسند، لازم است بيش از ديگران، اين امور را رعايت نمايند. همچنين اگر كسى را آزار داده، يا حقّ كسى را ضايع ساخته، آبروى مسلمانى را برده و از كسى بدگويى نموده و امثال اين امور، لازم است، جبران نمايد و از صاحبان حق، حلّيت بطلبد و آنان را راضى نمايد; زيرا پس از مرگ، راهى براى جبران ندارد و فرياد و التماس او براى بازگشت به دنيا و جبران اين امور، بى فايده است. ▼
بر هر مسلمانى لازم است ـ در عين تلاش و كوشش براى حيات آبرومند ـ هميشه خود را براى سفر آخرت و انتقال به سراى ابدى آماده سازد، چرا كه مرگ خبر نمى دهد. بنابراين، بايد از گناهان توبه و حقوقى را كه بر ذمّه دارد - اعمّ از حقوق خدا و خلق - ادا نمايد; مخصوصاً كسانى كه آثار مرگ را در خود مشاهده مى كنند و يا به سنّ پيرى مى رسند، لازم است بيش از ديگران، اين امور را رعايت نمايند. همچنين اگر كسى را آزار داده، يا حقّ كسى را ضايع ساخته، آبروى مسلمانى را برده و از كسى بدگويى نموده و امثال اين امور، لازم است، جبران نمايد و از صاحبان حق، حلّيت بطلبد و آنان را راضى نمايد; زيرا پس از مرگ، راهى براى جبران ندارد و فرياد و التماس او براى بازگشت به دنيا و جبران اين امور، بى فايده است. حتّى سزاوار است كفنش را آماده داشته باشد و بداند كه در نهايت آنچه را كه از مال دنيا با خود مى برد، همين چند قطعه پارچه ساده است! امام صادق(عليه السلام) فرمود: «هر كس كفنش در خانه اش با او باشد، از غافلان نخواهد بود و هر زمان كه به آن كفن نگاه كند، براى او حسنه نوشته مى شود!».(1) همچنين مناسب است كه وصيّت كند، به خصوص نسبت به ثلث اموالش براى رسيدگى به فقرا و مستمندان ـ به ويژه خويشان نيازمند ـ و كارهاى خير ديگر (زيرا اگر وصيّت به ثلث نكند، ورثه در برابر آن مسئول نيستند) و اگر نماز و روزه قضا و يا كفّاراتى بر عهده دارد كه نمى تواند انجام دهد، وصيّت نمايد كه از آن اموال، براى اين امور استفاده نمايند. اگر فرزندان كوچكى دارد، براى آنان سرپرستِ امينى قرار دهد. مرحوم «شيخ طوسى» فرموده است: مستحب است براى انسان كه وصيّت كند و نسبت به آن بى توجّهى ننمايد; زيرا روايت شده است كه «سزاوار است براى انسان شب را به صبح نياورد، مگر آن كه وصيّتش زير سرش (و كنار بسترش) باشد». شيخ طوسى مى افزايد: از رسول اكرم(صلى الله عليه وآله) نقل شده است كه فرمود: «هر كس به هنگام مرگش وصيّت خوبى نكند، نشانه كاستى در عقل و مروّت او است». پرسيدند: چگونه بايد وصيّت كرد فرمود: «وقتى كه نزديك است مرگش فرا رسد و مردم نزد او جمع شدند(مقدّمتاً)، بگويد: ▲
اَللّهُمَّ فاطِرَ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ، عالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ، اَلرَّحْمنَ
خدايا اى آفريننده آسمانها و زمين و داناى غيب و شهود و بخشاينده
الرَّحيمَ، اِنّى اَعْهَدُ اِلَيْكَ اَنّى اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اَنْتَ، وَحْدَكَ لاشَريكَ لَكَ،
مهربان من عهد مى كنم با تو كه براستى گواهى دهم كه معبودى نيست جز تو يگانه اى كه شريك ندارى
وَاَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ، وَ اَنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ
و به اين كه محمّد صلى الله عليه و آله بنده و رسول توست و به اين كه قيامت خواهد آمد
لارَيْبَ فيها، وَ اَنَّكَ تَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ، وَاَنَّ الْحِسابَ حَقٌّ، وَ اَنَّ الْجَنَّةَ
شكّى در آن نيست و به يقين تو مى انگيزى هر كه در گور است و حساب حق است و بهشت
حَقٌّ، وَ ما وَعَدْتَ فيها مِنَ النَّعيمِ مِنَ الْمَـأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ وَ النِّكاحِ حَقٌّ،
حق است و هرچه نويد داده اى از نعمت ها از خوراكى و نوشيدنى و ازدواج حق است
وَ اَنَّ النّارَ حَقٌّ، وَ اَنَّ الاْيمانَ حَقٌّ، وَ اَنَّ الدّينَ كَما وَصَفْتَ، وَاَنَّ الاِْسْلامَ
و دوزخ حق و ايمان حق است و دين همان است كه تو وصف كرده و اسلام
كَما شَرَعْتَ، وَ اَنَّ الْقَوْلَ كَما قُلْتَ، وَ اَنَّ الْقُرآنَ كَما اَنْزَلْتَ، وَ اَنَّكَ اَنْتَ اللهُ
چنان است كه تو مقرّر داشته و گفته همان گفته توست و قرآن همان گونه است كه تو نازل كرده و به يقين تو خداى
الْحَقُّ الْمُبينُ، وَ اَنّى اَعْهَدُ اِلَيْكَ فى دارِ الدُّنْيا، اَنّى رَضيتُ بِكَ رَبّاً،
بر حق و آشكارى. و من عهد كنم با تو در دنيا كه من خشنودم به پروردگارى تو
وَبِاْلإِسْلامِ ديناً،وَبِمُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَبِيّاً، وَبِعَلِىٍّ وَلِيّاً، وَبِالْقُرْآنِ
و به دين اسلام و به پيامبرى محمّد صلى الله عليه و آله و به ولايت على و به كتابم قرآن
كِتاباً، وَ اَنَّ اَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ اَئِمَّتى، اَللّهُمَّ اَنْتَ ثِقَتى
و به اين كه خاندان پيامبرت كه بر او و بر ايشان سلام باد امامانند خدايا تويى تكيه گاهم
عِنْدَ شِدَّتى، وَ رَجائى عِنْدَ كُرْبَتى، وَعُدَّتى عِنْدَ الاُْمُورِ الَّتى تَنْزِلُ بى،
در سختى و اميدم در گرفتارى و ذخيره ام در پيش آمدها
فَاَنْتَ وَلِيّى فى نِعْمَتى، وَ اِلهى وَ اِلهُ آبائى، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِهِ،
پس تويى ولى نعمت من و معبود من و معبود پدرانم درود فرست بر محمّد و آلش
وَلاتَكِلْنى اِلى نَفْسى طَرْفَةَ عَيْن اَبَداً،وَانِسْ فى قَبْرى وَحْشَتى،وَاجْعَلْ
و مرا به خودم وامگذار چشم برهم زدنى هرگز و در وحشت قبرم انيس من باش و قرار ده
لى عِنْدَكَ عَهْدَاً يَوْمَ اَلْقاكَ مَنْشُوراً.

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه نوزدهم اردیبهشت 1388 ساعت 15:13 |

شیرین ترین جواب منفی

شیرین ترین جواب منفی

اگه چیزی از خدا خواستی و گفت باشد همان را که خواسته ای به تو خواهد داد.

اگر چیزی خواستی و گفت صبر کن می خواهد چیز بهتری را برایت فراهم سازد.

اگر چیزی خواستی و گفت نه حتما می خواهد بهترین چیز را برایت قرار دهد.

تو دوست داری چه جوابی از خدا بشنوی؟

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه هفتم دی 1387 ساعت 15:38 |

فشار قبر

فشار قبر

يكي از ويژگي‌هاي عالم برزخ‌ ‌«فشار قبر» مي‌باشد. فشار قبر نسبت به افراد متفاوت است ‌بعضي از افراد فشار قبر‌ ‌ندارند و آنها كه دارند فشارشان از نظر شدت و ضعف يكسان ‌نيست و بستگي به اعمال‌ ‌آنها دارد‌.

عواملي كه موجب فشار قبر مي‌شود:

‌1ـ بداخلاقي. ‌

‌2ـ سخن‌چيني‌.

3- مراعات نكردن طهارت و نجاست و پرهيز نكردن از بول‌.

4- ياري نكردن مظلوم. در كتاب ثواب الاعمال آمده است كه: يكي‌ ‌از علماي بني‌اسرائيل از ‌دنيا رفت و فشار قبر بر او وارد شد چرا كه او يك بار نماز‌ ‌را (عمداً) بي‌وضو خوانده بود و از ‌كنار مظلومي گذشته بود و او را ياري نكرده‌ ‌بود.

5- ضايع نمودن نعمت‌هاي الهي: ‌حضرت پيامبر اكرم (ص) فرمودند: «فشار قبر براي مؤمن ‌كفاره تباه نمودن نعمت‌ها از‌ ‌ناحيه‌ي اوست».
‌
عواملي كه باعث‌ ‌كاهش يا رفع فشار قبر مي‌شود

 
‌1ـ نماز شب و كامل نمودن ركوع: امام رضا (ع )فرمود: «كسي كه نماز شب بخواند و‌‌ ‌در ‌قنوت نماز «وتر» هفتادبار استغفار كند از عذاب قبر پناه داده مي‌شود.» و امام‌ ‌باقرعليه ‌السلام فرمود: «هر كس ركوع نمازش را كامل انجام دهد وحشت قبر به او ‌نمي‌رسد».

‌2ـ صدقه و نماز مخصوص.

‌3ـ نماز وحشت، اين نماز بسياري از مردگان‌ ‌را از عذاب قبر و فشار قبر نجات داده است ‌كه حكايات عجيبي در داستان‌هاي شگفت شهيد‌ ‌دستغيب در اين باره موجود است كه ‌مي‌توان به آن مراجعه نمود‌.‌‌

‌4ـ حج نمودن، دو روايت است كه هر كس چهار‌ ‌مرتبه حج به جا آورد عذاب قبر از او ‌برداشته مي‌شود.

‌5ـ خواندن بعضي از سوره‌هاي قرآن: امام علي(ع) مي‌فرمايد‌: ‌‌«هر كس در هر جمعه سوره ‌نسا را تلاوت كند از فشار قبر امان مي‌يابد».  سوره‌هاي زخرف، ياسين، تكاثر و ‌تبارك، نيز‌ ‌در اين مورد سفارش شده‌اند‌.

‌6- ‌اين كه مرگ انسان در روز جمعه باشد‌.

7- ‌ريختن آب روي قبر‌‌.

و... .

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه هفتم دی 1387 ساعت 15:0 |

 

نیایش

 

خدایا: عقیده مرا از دست عقده ام مصون دار.

خدایا: به من قدرت تحمل عقیده مخالف را ارزانی کن.

خدایا: رشد عقلی و علمی مرا از فضیلت ((تعصب))، (( احساس)) و (( اشراق)) محروم نساز.

خدایا: مرا همواره آگاه و هوشیار دار، تا پیش از شناختن درست و کامل کسی، با فکری مثبت یا منفی قضاوت نکنم.

خدایا: شهرت ، منی را که می خواهم باشم، قربانی منی که می خواهند باشم، نکند.

خدایا: جهل آمیخته با خودخواهی و حسد مرا رایگان، ابزار قتاله دشمن، برای حمله دوست، نسازد.

خدایا: در روح من، اختلاف در انسانیت را، به اختلاف در فکر و اختلاف در رابطه با هم میامیز آنچنان که نتوانم این سه ار جدا از هم باز شناسم.

خدایا: مرا بخاطر حسد، کینه و غرض، عمله آماتور ظلمه مگردان.

خدایا: خودخواهی را چندان در من بکش یا چندان برکش تا خودخواهی دیگران را احساس نکنم و از آن در رنج نباشم.

خدایا: مرا در ایمان،اطاعت مطلق بخش، تا در جهان، عصیان مطلق نباشم.

خدایا: به من تقوای ستیز ، بیاموز تا در انبوه مسئولیت نلغزم و از تقوای پرهیز مصونم دار، تا در خلوت عزلت نپوسم.

خدایا: مرا به ابتذال آرامش و خوشبختی مکشان. اضطرابهای بزرگ، غمهای ارجمند و حیرتهای عظیم، بر روحم عطا کن. لذتها را به بندگان حقیرت بخش و دردهای عظیم بر جانم ریز.

خدایا: قناعت، صبر و تحمل را از ملتم بازگیر و به من ارزانی دار.

خدایا: بر اراده، دانش و عصیان، بی نیازی، حیرت، لطافت روح، شهامت و تنهائی ام بیفزای.

خدایا: این کلام مقدسی را که به روسو( دانشمند فرانسوی) الهام کردی هرگز از یاد من مبر: (( من دشمن تو و عقاید تو هستم، اما حاضرم جانم را برای آزادی تو و عقاید تو فدا کنم)).

خدایا، به هرکه دوست میداری بیاموز که: عشق از زندگی کردن بهتر است و بهر که دوستش میداری بچشان که: دوست داشتن از عشق برتر است.

 

                                             دکتر شریعتی – کتاب : نیایش

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در چهارشنبه دوم مرداد 1387 ساعت 18:33 |

وضعیت ایران در عصر ظهور

وضعیت ایران در عصر ظهور 

مسئله ديگردرمورد ايران اين است كه گفته شده ظهورآن حضرت درمكه ميباشد اما اميرالموئمنين علي(ع) فرمودند:
 (آغاز نهضت قائم ما از ناحيه مشرق است) يعني شروع وآغاز نهضت ازايران توسط حضرت صورت ميگيرد1.
درسوره محمد(ص) آيه 38 خطاب به اعراب خداوند اينگونه ميفرمايند:
(اگرازاسلام روي گردان شويد گروه ديگري را جايگزين شما خواهيم نمود)

پيامبراسلام به سلمان فارسي اينگونه گفته اند كه مرداني از فارس كه ايرانيان ميباشند ايمان را بدست ميآورند2
 در تفسير آيه فوق اين مطلب بدست ميآيد كه خداوند متعال اعراب را تهديد به جايگزيني (فرس) ايرانيان نموده است بدين گونه كه،
اگرشما(اعراب) روي گردان ازاسلام بشويد درهرنسلي كه باشيد(فرس) را جايگزين شما ميگردانيم.
درتفسيرنورثقلين آمده كه اين جايگزيني درزمان بني اميه صورت گرفته زماني كه عربها به مقام ومنصب روي آوردند و مشغول به مال اندوزي شدند ودرآن هنگام ايرانيان به كسب علوم اسلامي روي آوردند وازعربها سبقت گرفتند وليكن امروزه براهل فكر ودانش اين مطلب پوشيده نيست كه مسلمانان اعم ازعرب وغيرعرب دردنيا ازاسلام واقعي روي گردان شده اند وبهترين نكته را ازاينجا ميتوان بدست آورد كه گفته شده زماني كه حضرت ظهور كنند وشروع به احياء دين مبين اسلام مينمايند مردم گمان ميكنند كه حضرت دين جديدي آورده كه با او به مقابله ميپردازند واكنون كه اعراب آنقدرازاسلام واهل بيت دور شده اند يكي ازنشانه هاي نزديك بودن ظهورميباشد.
ازامام صادق(ع) نقل است كه(زماني كه قائم ما قيام ميكند قانون جديدي ميآورد همانطوركه رسول اكرم(ص) درابتداي اسلام چنين بودند1)ازاينجا معلوم ميشود كه پيش ازظهوراحكام خداوند تغيرميكند.ازامام صادق(ع) نقل است كه دشمنان روزهاي اول قيام حضرت مقلدان وپيروان فقها هستند چون كه ميبينند احكامي كه از طرف آن حضرت صادرميگردد برخلاف فتواي فقهاي آنهاست همچنين فقها هم ازدشمنان حضرت هستند لكن بعلت آنكه حضرت با شمشير قيام ميكنند از ترس چيزي برزبان نميآورند2.

منابع

1- بحارالانوار ج52/  ص 252
2- كشاف ج4 / ص331 و تـفسيرالميزان ج18 / ص250
1- ارشاد المفيد / ص359 
2- روزگار رهايي / ص515

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در جمعه بیست و هشتم تیر 1387 ساعت 14:53 |

گلستان

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه پانزدهم تیر 1387 ساعت 9:0 |

پی بردن به عیوب خویش

مرحوم فیض کاشانی برای پی بردن به عیوب خویش چهار راه ذکر می کند:

‌

 

اوّل: این که انسان به سراغ استادی برود که آگاه به عیوب نفس و خفایا و آفات اخلاقی باشد.

دوم: دوست راستگویی را پیدا نموده و او را مراقب خویش کند تا احوال و افعال او را مورد بررسی دقیق قرار دهد.

سوم: انسان عیوب خویش را از زبان دشمنانش بشنود، چرا که دشمنان با دقّت مراقب عیوب و لغزش های انسان هستند.

چهارم: انسان با مردم معاشرت نموده و صفات نکوهیده ای را که می بیند، در مورد خودش نیز بررسی کند و ببیند که آیا این صفات نکوهیده در او هست؟

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه پانزدهم تیر 1387 ساعت 8:59 |

فضیلت صلوات

 

فضیلت صلوات

 

نوري در قبر:

رسول خدا(ص) فرمود: صلوات بر من ، نوري در قبر است.

 

 هنگام جان دادن:

هركس بر من صلوات زياد بفرستد ، از تلخي مرگ وجان كندن ايمن گردد.

 

 كرامت صلوات در برزخ:

فضل كندي را بعد از وفات در خواب ديدند ، از او پرسيدند : حق تعالي با تو چه كرد؟

كفت: من را بخشيد وگرامي داشت ، به عملي كه از اين دوانگشت من يعني سبابه وابهام صادر شده بود.

گفتند: از آن ها چه عمل آمد كه سبب كرامت تو گرديد.

گفت: بسيار نوشتن صلوات.

 

 ايمني از تلخي جان دادن:

فرد صالحي به عيادت بيماري رفت ، او آخرين لحظات زندگاني اش را مي گذرانيد ، به او گفت: دوست من! آيا جان كندن تلخ است؟

بيمار گفتك من جز شيريني وخوبي نمي بينم ، هيچ گونه تلخي حس نمي كنم.

آن شخص صالح متعجب شد زيرا او مي دانست كه دل كندن از اين دنيا وجان دادن بسيار ناگوار وتلخ است.

شخص بيمار چون تعجب او را ديد ، به او گفت: تعجب مكن  زيرا من حديتي از پيامبر (ص) شنيده بودم كه هركس زياد بر من صلوات بفرستد ، از تلخي جان دادن در امان است. از آن پس من به فرستادن صلوات مداومت نمودم وبسيار صلوات فرستادم.اينك تو جان دادن راحت من را فهميدي

 

رفع عذاب قبر  
رسول خدا - صلى الله عليه و آله - فرمود:
هر كس در شب جمعه ، چهار ركعت (دو نماز دو رکعتی که به نماز امیرالمومنین علیه السلام مشهور است و دعایی نیز دارد) نماز به جاى آورد و در هر ركعت پنجاه مرتبه سوره اخلاص بخواند و بعد از نماز بخواند: اللهم صل على النبى العربى و آله . حق تعالى ، گناهان گذشته و آينده او را بيامرزد و چنان باشد كه گويا دوازده هزار مرتبه قرآن را ختم كرده است و حق تعالى ، او را از گرسنگى . تشنگى روز قيامت نگاه دارد و تمام حزن او را برطرف سازد و او را از ابليس و لشكريانش نگاهدارى كند و هيچ گناهى بر او ننويسد و سكرات مرگ را بر او آسان گرداند.

 

برترين اعمال در برزخ  
ابو علقمه مى گويد:
پيامبر - صلى الله عليه و آله - بعد از نماز صبح رو به طرف ما كرد و فرمود: اصحاب من ! ديشب عمويم حمزه و برادرم جعفر (طيار) را در خواب ديدم به آن دو نزديك شدم و گفتم : پدر و مادرم فدايتان ، كدام عمل را برتر يافتيد؟
پاسخ دادند: پدر و مادر ما فدايت ، ما صلوات بر تو، تشنه را سيراب كردن و محبت على بن ابى طالب - عليه السلام - را برترين اعمال يافتيم .

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه پانزدهم تیر 1387 ساعت 8:19 |

سال نو مبارک

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در جمعه دوم فروردین 1387 ساعت 10:50 |

چند جمله از عارف بزرگ دکتر وین دایر:

چند جمله از عارف بزرگ دکتر وین دایر:

دنیا مانند پژواك اعمال و خواستهای ماست. اگر به جهان بگویی: ?سهم منو بده...? دنیا مانند پژواكی كه از كوه برمی گردد، به تو خواهد گفت: ?سهم منو بده....? و تو در كشمكش با دنیا دچار جنگ اعصاب می شوی. اما اگر به دنیا بگویی: ?چه خدمتی برایتان انجام دهم؟...? دنیا هم بتو خواهد گفت: ?چه خدمتی برایتان انجام دهم؟...?!!
  

هر كس به دیگری زیانی برساند و یا ضربه ای به كسی بزند، بیشترین زیان را خود از آن خواهد دید، چرا كه هركس در دادگاه عدل الهی در برابر اعمال ناروای خودش مسؤول است

. 

به هر كاری كه دست زدید، نیاز به خداوند و خدمت به مردم را در نظر داشته باشید، زیرا این شیوه ی زندگی معجزه آفرینان است.
  تنها راه تغییر عادتها، تكرار رفتارهای تازه است. 

درستكارترین مردم جهان، بیشترین احترام را بسوی خود جلب شده می بینند، حتي اگر آماج بیشترین بدرفتاریها و بی حرمتیها قرار گیرند. 
 برای آغاز هر تحول در خود، ابتدا منبع تولید ترس و نفرت را در وجود خود شناسایی و ریشه كن كنید.

از مهم ترین كارهایی كه به عنوان یك آدم بزرگ می توانید انجام دهید اینست كه گهگاه به شادمانی دوران كودكی برگردید. 
  درون تو مشتی گوشت قرمز است كه دیدنش تو را با خودت مواجه نمی كند. تو لابلای آن گوشتهای قرمز درونت نیستی. آنجا را نگرد. خودت را در آرزوهایت خواهی یافت.

 اگر مختارید كه بین حق به جانب بودن و مهربانی یكی را انتخاب كنید، مهربانی را انتخاب كنید.

دروغ انفجاریست در اعتماد به نفس تو.

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه هجدهم اسفند 1386 ساعت 17:9 |

هیچ چیزو هیچ کس را بی جواب نگذار...!!!

هیچ چیزو هیچ کس را بی جواب نگذار...!!!

 

جواب سلام را با علیک بده ،

جواب تشکر را با تواضع ،

جواب کینه را با گذشت ،

جواب بی مهری را با محبت ،

جواب ترس را با جرأت ،

جواب دروغ را با راستی ،

جواب دشمنی را با دوستی ،

جواب زشتی را به زیبایی ،

جواب توهم را به روشنی ،

جواب خشم را با صبوری ،

جواب سرد را به گرمی ،

جواب نامردی را با مردانگی ،

جواب همدلی را با رازداری،

جواب پشتکار را با تشویق ،

جواب اعتماد را بی ریا ،

جواب بی تفاوتی را با التفات،

جواب یکرنگی را با اطمینان،

جواب مسؤلیت را با وجدان ،

جواب حسادت را با اغماض،

جواب خواهش را بی غرور،

جواب دورنگی رابا خلوص،

جواب  بی ادب را با سکوت ،

جواب نگاه مهربان را با لبخند ،

جواب لبخند را با خنده ،

جواب دل مرده را با امید ،

جواب منتظر رابا نوید ،

جواب گناه را با بخشش،

و جواب عشق چیست جز عشق ؟

همیشه جوابه های ، هوی نیست .

جواب خوبی را با خوبی بده .

جواب بدی را هم با خوبی بده .

هیچ وقت جواب سر بالا نده .

هیچ وقت هیچ چیز و هیچ کس را بی جواب نگذار.

مطمئن باش هر جوابی که بدهی "یه روزی، یه جوری، یه جایی"به تو باز می گردد!!

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه هجدهم اسفند 1386 ساعت 16:53 |

نجوا

 

من آخر طاقت ماندن ندارم 
                       خدايا تاب جان کندن ندارم
دلم تا چند يا رب خسته باشد 
                       در لطف تو تا کي بسته باشد
بيا باز امشب‌‌اي دل در بکوبيم 
                        بيا اين بار محکم‌تر بکوبيم
بکوب‌‌اي دل به تلخي دست بر دست 
                        در اين قصر بلور آخر کسي هست
بکوب‌‌اي دل که اينجا قصر نور است 
                         بکوب‌‌اي دل مرا شرم حضورست
بکوب‌‌اي دل که غفارست يارم 
                          من از کوبيدن در شرم دارم
بکوب‌‌اي دل که معبودم کريم ست 
                          مرا از در زدن هر چند بيم ست
بکوب‌‌اي دل که جاي شک و ظن نيست 
                           مرا هر چند روي در زدن نيست
کريمان گرچه ستارالعيوبند 
                            گداياني که محجوبند خوبند
بکوب‌‌اي دل مشو نوميد ازين در 
                            بکوب‌‌اي دل هزاران بار ديگر

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386 ساعت 19:50 |

مناجات

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در دوشنبه بیست و نهم بهمن 1386 ساعت 18:53 |

" برخي از خواص طبي نماز "

" برخي از خواص طبي نماز  "

                

 برخی از کارشناسان معتقدند نماز خواندن تنها غذای روح انسان نیست , بلکه جسم انسانها را نیز تقویت می کند و آنها را در مبارزه با مشکلات روزمره یاری می دهد

 

تاثير نماز بر چشم

وقتی چشمها در حالت نماز ثابت می ماند جریان فکر هم خود به خود آرام شده و در نتیجه تمرکز فکر افزایش می یابد. ثابت ماندن چشم باعث بهبود ضعف و نواقصی مانند نزدیک بینی می شود و به لحاظ روانی این حالت باعث افزایش مقاومت عصبی فرد شده و بیی خوابی و افکار نا آرام را از انسان دور می کند.

 

خواص ركوع

ایستادن در حالت نماز باعث تقویت حالت تعادلی بدن شده و قسمت مرکزی مخچه که محل کنترل اعمال و حرکات ارادی است را تقویت می کند و این عمل باعث می شود فرد با صرف کمترین نیرو و انرژی به انجام صحیح حرکات بعدی بپردازد. 

 نماز قسمت فوقانی بدن را پرورش داده و ستون مهره ها را تقویت کرده و آن را در حالت مستقیم نگاه می دارد. تقویت احشاء و ماهیچه های شکم , حفظ سلامت دستگاه گوارش و رفع یبوست مزمن سوء هاضمه و بی اشتهایی از دیگر خواص نماز خواندن و رکوع در نماز است.
کارشناسان می گویند در حالت رکوع ماهیچه های اطراف ستون مهره ها منبسط می شود کخ در متعادل و آرام کردن سمپاتیک موثر است.مدت زمان خواندن ذکر رکوع نیز باعث تقویت عضلات صورت و گردن ساق پا و رانها می شودو به این ترتیب به جریان خون در قسمتهای مختلف بدن سرعت می بخشد.
تنظیم متابولیسم بدن فراهم نمودن زمینه از بین رفتن اکثر بیماری ها از بدن , کمک به افزایش حالت استواری و استحکام مغز و بهبود ناراحتی های تناسلی و نارسایی های تخمدان از دیگر خواص رکوع در نماز است

 

خواص سجده

سجده نیز ستون مهره های بدن را تقویت کرده و دردهای سیاتیک را آرام می کند. سجده علاوه بر از بین بردن یبوست و سوء هاضمه ,پرده دیافراگم را تقویت کرده و به دفع مواد زاید بدن به دلیل فشرده شدن منطقه شکمی کمک می کند.
سجده همچنین باعث افزایش جریان خون در سر شده که این امر با تغذیه این غدد باعث حفظ شادابی , زیبایی و طراوت پوست می شود.

حالات سجده به واسطه باز شدن مهره ها از یکدیگر باعث کشیده شدن اعصابیکه قسمتهای مختلف بدن را به مغز وصل می کند,شده و این اعصاب را در یک حالت تعادلی قرار می دهد که این عم برای سلامت انسان بسیار حائز اهمیت است
سجده باعث آسودگی و آرامش در فرد شده و عصبانیت را تسکین می دهد. استحکام بخشیدن و تقویت عضلات پاها و ران ها , کمک به نفخ معده و روده , بهبود فتق , از خواص نشستن بعد نماز است.

دکتر «محمد زهار» متخصص قلب با اعلام این مطلب تاکید کرد: تداوم در نماز یک شفای الهی است که تمام بیماری های جسمانی را از انسان دور کرده و از آن پیشگیری می کند.  در نماز همه بخش های بدن به تحرک درآمده و همین موضوع باعث حفظ و تقویت آنها می شود.

 

سجده فشار خون را پایین آورده و هرچه زمان سجده طولانی شود به همان نسبت فشار خون پایین می آید. وی معتقد است انسان در طول روز به خاطر پوشش جوی مقادیری از انرژی الکترواستیک بارگیری می کند که بر دستگاه عصبی وی فشار آورده و باید از آن رهایی یابد . قرار گرفتن در حالت سجده به خاطر ارتباط با زمین این حجم انرژی را دفع می کند.

 

 روشن است که نماز فلسفه خاص خود را دارد که معراج مومن و مایه ی قرب به حق است و آن را باید فقط برای خداوند تعالی خواند و نه به انگزه فواید و آثاری از این دست, ولی آگاهی از این دست نظرات علمی نیز می تواند برای برخی مفید باشد.

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در پنجشنبه یازدهم بهمن 1386 ساعت 9:23 |

ما کجای کاریم

 

از فرموده های حضرت محمد مصطفی (ص):

 

خداوند متعال به موسی بن عمران وحی فرستاد و فرمود :

 

ای موسی من شش چیز را در شش محل قرار دادم ، ولی مردم آنها را در شش محل دیگر جستجو می کنند و لذا هیچگاه به انها نخواهند رسید:

 

1. آسایش را در بهشت قرار دادم و مردم آن را در دنیا جستجو می کنند .
2. علم را در گرسنگی قرار دادم و مردم آن را در سیری دنبال می کنند .
3. عزت را در شب بیداری قرار دادم و مردم آن را در خانه قدرتمندان جستجو می کنند .
4. بلندی مقام را در تواضع قرار دادم ومردم آن را در تکبر می جویند .
5. اجابت دعا را در لقمه حلال قرار دادم و مردم آن را در داد و فریاد دنبال می کنند .

۶ - بی نیازی را در قناعت قرار دادم و مردم آن را در زیادی متاع و کالا ها دنبال می کنند

 

به نظر شما ما تا چه حد راهمون روگم کردیم؟! اصلا حدی می شه براش تعیین کرد ؟! وچی شد به اینجایی رسیدیم ، که جا و مقام خودمون رو در نظام آفرینش الهی گم کردیم؟!!!

 

خدایا ! همه ما رو به راه راست هدایت فرما

 

آمین یا رب العالمین

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه ششم بهمن 1386 ساعت 12:48 |

عاشورا.....

  

   

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در پنجشنبه بیست و هفتم دی 1386 ساعت 15:22 |

دعا کردن و بازتاب آن

دعا کردن 

            

 امام صادق(ع) مي‌فرمايند: هنگام دعا قلب خود را متوجه خدا گردان و چنان گمان داشته باش که خواسته‌ات در آستانه‌ي در، حاضر و آماده است.

‍پيامبر اکرم(ص) مي‌فرمايند: ناتوان‌ترين مردم کسي است که از دعا کردن ناتوان باشد.

امام رضا(ع) مي‌فرمايند: دعا قضا را برمي‌گرداند هرچند از آسمان نازل شده باشد و محکم شده باشد.

امام محمد باقر(ع) مي‌فرمايند: هيچ چيز نزد خدا برتر از سوال و درخواست آنچه که در نزد اوست نمي‌باشد.

فوايد دعا از منظر امام صادق(ع)

امام صادق(ع) مي‌فرمايند:    همانا بنده مومني درباره حاجتي خداي خود را خوانده و دعا مي‌کند در آن حال خداوند عزوجل به فرشتگان مي‌گويد حاجت او را ديگرتر بر برآورديد چون مشتاق شنيدن صداي او هستم و در روز قيامت خداي عزوجل به آن بنده خواهد گفت: بنده من دعا کردي و من برآوردن حاجت تو را مدتي به تاخير انداختم و ثواب دير برآوردن حاجتت الان چنين و چنان خواهد و درباره فلان مطلب دعا کردي باز هم دعايت را دير مستجاب کردم و اکنون به عوض دير مستجاب شدن دعايت مزد و پاداش فراواني خواهم داد. امام صادق(ع) فرمودند: همين که مومن خوبي نتيجه را مي‌بيند آرزو مي‌کند که اي کاش هيچ يک از دعاهايش در دنيا مستجاب نمي‌شد.

شرايط دعا کردن

۱)     اعتراف به گناهان

۲)     شکر نعمتها

۳)     صلوات بر محمد و آل محمد

۴)     دعا کردن و حاجت خواستن

۵)     صلوات بر محمد و آل محمد

يه جايي شنيدم که مي‌گفتن دعا  بين دو صلوات اجابت مي‌شود، چون صلوات دعاي مستجاب شده است و خدا هميشه دعاي بين دو دعا مستجاب شده را برآورده مي‌کند.

اگر دعايتان مستجاب شد مواظب اين سه حال باشيد

۱) آنکه عجب نکني و نگويي معلوم مي‌شود آدم خوبي هستم که دعايم مستجاب شد، زيرا خود‍پسندي باعث فساد عمل و غلبه شيطان است.

۲) شکر و حمد خدا نمايي که تفضل کرد برتو به اجابت دعاي تو، بلکه مستحب است دو رکعت نماز شکر بجاي آوري

۳) همين که دعاي تو مستجاب شد ترک دعا نکني و باز در خانه خدا بروي تا بيگانه نشوي و در وقت حاجت خواستن دوباره آشنا باشي.

اگر دعايتان مستجاب نشد مواظب اين سه حال باشيد

۱) از رحمت خدا مايوس نشوي، زيرا به اجابت نرسيدن دعا ممکن است به سبب گناهان تو باشد که مانع اجابت است. پس در صدد رفع آن به توبه و تعذيب نفس برآي.

۲) ترک دعا نکن

۳) راضي به تقدير الهي باش تا همان رضاي تو باعث اجابت دعايش بشود.

دعا کردن سه حالت دارد که به هر حالتي که باشد براي انسان اجر معنوي دارد

حالت اول: آنکه صلاح بنده در آن هست و به او مي‌رسد و مشروط به دعا نيست و در اين صورت ثمره دعا تقرب بنده به خدا است.

حالت دوم: آن که صلاح بنده در آن هست و رسيدن آن مشزوط است به دعا کردن و در اين صورت ثمره دعا دو چيز است يکي رسيدن به مطلوب و ديگري تقرب به خدا

حالت سوم: آن که صلاح بنده در آن نيست و به آن نمي‌رسد چه دعا بکند چه نکند و در اين صورت ثمره دعا دو چيز است يکي تقرب به خدا، دوم عوض آن که در دنيا از او منع شده در آخرت به اضعاف آن به او عطا مي‌شود.

فوايد دعا از منظر پيامبر اکرم(ص)

پيامبر اکرم(ص) مي‌فرمايند: هر مسلماني که دعا کرده و خدا را بخواند البته در غير قطع رحم و گناه حتماً يکي از اين سه نعمت به او داده خواهد شد

اول: خواسته‌اش را به زودي برآورد.

دوم: ذخيره آخرتش قرار دهد.

سوم: پيشامد ناگواري را از او دور کند.                                                                                  

منبع: کتاب گنجهاي معنوي

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در دوشنبه بیست و چهارم دی 1386 ساعت 11:44 |

                

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در یکشنبه بیست و سوم دی 1386 ساعت 11:24 |

تاثير حجاب بر غده هيپوفيز مردان

                                                        تاثير  حجاب  بر  غده  هيپوفيز  مردان    

 

«شكوفه گل خو» رئیس جدید دانشگاه الزهرا که جانشین زهرا رهنورد شده است، در نخستین هم اندیشی جشنواره        دختران آفتاب بااشاره به آیات۳۰ و     ۳۱سوره نور در قرآن مجید افزود: در دین مبین اسلام با دلایل ثابت شده        فیزیولوژیكی، حجاب و پوشش زنان اهمیت ویژه‌ای یافته است.   دراسلام حجاب و پوشش برای زنان و فرو گرفتن نگاه برای مردان واجب شده است زیرا یكی از دلایل این امر تاثیر تصاویر تحریك‌كننده بر غده هیپوفیز مردان و فعال نمودن آن است.  از نظر علمی با توجه به مقایسه سیستم‌های تولید مثل مردان و زنان و فعال‌تر بودن آن در مردان و با توجه       به‌اینكه این سیستم‌ها تحت تاثیر هیپوفیز در مغز است می‌توان نتیجه گرفت كه تصاویر تحریك‌كننده از طریق بینایی بر      هیپوفیز مردان به شدت تاثیر گذاشته و آن را فعال می‌نماید. پوشش مناسب برای زنان علاوه بر ایجاد مصونیت برای آنها باعث جلوگیری از تحریك مردان می‌شود                                                                                                                     

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386 ساعت 12:21 |

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال

« ثواب يازده بار (قل هو الله احد) خواندن پس از نماز صبح»

 
امام كاظم عليه السلام از پدرش عليه السلام از

اميرالمومنين عليه السلام نقل نموده كه فرمودند:

كسى كه نماز صبح را بخواند، آنگاه يازده بار (قل

هو الله احد) بخواند، در آن روز گناهى از او سر نمى زند،

اگر چه شيطان نخواهد.

................................................... 

  « ثواب نماز كسى كه عطر بزند »

امام صادق عليه السلام فرمودند: دو ركعت نمازى كه شخص عطر زده

 

بخواند، برتر از هفتاد ركعت نمازى است كه شخص عطر نزده مى خواند .

.....................................................................

   « ثواب قدم برداشتن براى نماز و فراگرفتن قرآن »

اميرالمؤ منين عليه السلام فرمودند: همانا هنگامى كه زمينيان گناه

 

كرده و به كارهاى زشت دست بزنند، خداوند تصميم مى گيرد كه بدون

 

استثنا همه آنها را عذاب نمايد. ولى هنگامى كه مى بيند پيرآن بطرف

 

نما زقدم برداشته و كودكان قرآن مى آموزند، به آنان رحم نموده و

 

عذاب را بتاخير مى اندازد.

    

...............................................

« ثواب با وضو خوابيدن »

امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه با وضو به رختخواب برود،

 

در حالى مى خوابيد كه درختخواب او عبادتگاه اوست .

  

..............................................................

ثواب خواندن « انا انزلناه » براى لباس نو

امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه لباس نوى ببرد و سى و

 

شش ‍ بار « انا انزلناه فى ليله القدر » را بخواند و هنگامى

 

كه به (تنزل الملائكه ) رسيد كمى آب بردارد و به لباس بپاشد، سپس

 

دو ركعت نماز بگذارد و دعا كند و در دعاى خود بگويد: « 

 

الحمدلله الذى رزقنى ما اتجمل به فى الناس ‍ و

 

اوارى به عورتى و اصلى فيه لربى و الحمد الله » تا

 

زمانى كه اين لباس كهنه شود،پيوسته با بى نيازى زندگى خواهد كرد.

 

 .............................................

« ثواب رفتن به مسجد » 

امام صادق عليه السلام فرمودند: در تورات نوشته شده است : خانه

هاى من در زمين مساجد است ، پس

خوشا به حال بنده اى كه در نزد خود وضو بگيرد، سپس مرا در خانه

خود زيارت نمايد. و توجه باشد داشت

كه احترام زيارت كننده بر زيارت شوند ه واجب است .

و در حديث ديگر آمده است : توجه داشته باش ! كسانى را كه در

تاريكيها به مساجد مى روند، به نور درخشنده در روز قيامت مژده بده .

 .............................................. 

« ثواب رفت و آمد به مسجد »   

اميرالمومنين عليه السلام مى فرمودند: كسى كه به مساجد رفت و آمد

كند، يكى از هشت چيز را بدست مى آورد: برادرى كه در راه خدا از او

استفادهكند، دانشى برگزيده ، نشانه اى محكم ، رحمتى كه منتظر او

بوده ، سخنى كه او را از نابودى حفظ كند، سخنى كه او را به هدايت

راهنمايى كند يا بخاطر ترس يا شرم گناهى را

ترك كند.

..............................

 « ثواب پياده رفتن به مساجد »   


امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه پياده به مسجد برود،

پاهايش ‍ را روى هيچ خشك وترى نمى گذارد، مگر اين كه آن زمين

تازمين هفتم براى او خداوند را تسبيح مى كنند.

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در یکشنبه بیست و پنجم آذر 1386 ساعت 0:6 |

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه دهم آذر 1386 ساعت 21:10 |

آثار سبک شمردن نماز

آثار سبک شمردن نماز

 

 

پيامبر صلى الله عليه وآله مى‏فرمايد:

 

هركس در امر نماز سستى كند و آن را سبك شمرد خداوند او را به

 

پانزده بلا گرفتار مى‏كند:
1- كوتاهى عمر.

2- كمى روزى.

3- زدودن سيماى صالحان از چهره‏اش.

 4- عدم پاداش براى اعمالش.

5- عدم استجابت دعا.

6- عدم بهره‏مندى او از دعاى صالحان.

7- مرگ ذليلانه.

8-مرگ در حال گرسنگى و تشنگى.

 9- ماموريت فرشته‏اى از طرف خدا كه او را در قبرش شكنجه دهد.

10- قبر را بر او تنگ نمايد.

11- قبرش تاريك است.

 12- ماموريت فرشته‏اى براى كشاندن او بر زمين از ناحيه صورت در منظر مردم.

 13- حسابرسى شديد قيامت.

 14- سلب نظر و توجه خدا به او.

15- ابتلا به عذاب سخت.

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه دهم آذر 1386 ساعت 18:18 |

آثار گوناگون گناه

آثار گوناگون گناه

 

 

با بررسى روايات  به ذكر چند اثر شوم گناه مى‏پردازيم:
1- قساوت قلب
اميرمؤمنان على عليه السلام فرمود:
«ما جَفَّت الدّموعُ الاّ لِقَسوة القُلوب و ما قَست القُلوب الاّ لِكَثرة الذّنوب» 
«اشك چشم‏ها نخشكد مگر به خاطر قساوت و سختى دل‏ها و دل‏ها سخت نشود مگر بخاطر گناهان بسيار.»
2- سلب نعمت
امام صادق عليه السلام مى‏فرمايد: پدرم همواره مى‏فرمود:
«اِنّ اللّه قَضى‏ قَضاء حَتماً الاّ يُنعِمُ على العبد بِنِعمةٍ فَيَسلُبها ايّاه

حتّى يُحدِث العبد ذَنباً يَستَحقّ بذلك النّقمة» 
«خداوند حكم قطعى فرموده كه نعمتى را كه به بنده‏اش داده، از او نگيرد، مگر زمانى كه بنده گناهى انجام دهد كه بخاطر آن سزاوار كيفر گردد.»
3- عدم استجابت دعا
امام باقر عليه السلام فرمودند:
«همانا بنده از خدا حاجتى مى‏خواهد، اقتضا دارد كه زود يا دير برآورده شود، سپس آن بنده گناهى انجام مى‏دهد خداوند به فرشته مى‏فرمايد: حاجت او را روا مكن و او را محروم ساز زيرا در معرض خشم من درآمد و سزاوار محروميت شد.» 
4- الحاد و انكار
رسول اكرم صلى الله عليه وآله در ضمن گفتارى فرمودند:
«فاِنّ المَعاصى تَستَولى الضَّلال على صاحِبها حتّى تُوقِعُه رَدّ ولايَة

وصىِّ رسول اللّه و دفع نبوة نبى اللّه و لا تزال بذلك حتّى توقعه فى ردّ توحيد اللّه و الالحاد فى دين اللّه» 
«همانا گناهان گمراهى را بر گنهكار مسلط مى‏نمايد تا آنجا كه او را به رد ولايت و امامت وصى رسول خدا و انكار نبوت پيامبر و به همين منوال انكار يكتايى خدا و الحاد و كفر در دين خدا، آلوده مى‏گرداند.»
5- قطع روزى
امام باقر عليه السلام مى‏فرمايد:
«إنّ الرّجُل لَيَذنب الذَّنْب فَيَدرء عنه الرّزق» 
«مردى گناهى انجام مى‏دهد و در نتيجه روزى از او دور مى‏شود.»
6- محروميت از نماز شب
امام صادق عليه السلام مى‏فرمايد:
«إنّ الرّجل يَذنب الذَّنْب فَيحرم صَلاة الليل»  
«انسان بر اثر ارتكاب گناه از نماز شب محروم مى‏گردد.»
7- عدم امن از حوادث
اميرمؤمنان على عليه السلام فرمودند:
گنهكار نبايد خود را از بلاهاى شبانه و حوادث ناگهانى ايمن بداند. 
و عواقب شوم ديگر كه آنها را فهرست‏وار ذكر مى‏كنيم؛
8 - قطع باران.
9- ويرانى خانه.
10- حبس صدساله قيامت.
11- خشم و لعن الهى.
12- بلاهاى بى سابقه.
13- پشيمانى.
14- پرده درى و رسوايى.
15- كوتاهى عمر.
16- زلزله.
17- فقر عمومى.
18- اندوه.
19- بيمارى.
20- تسلط اشرار

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه دهم آذر 1386 ساعت 18:12 |

کیفر گناهان

 

 

 

هر گناه چه کیفری دارد؟

 

اون چه كه مسلمه اينه كه هر گناهي كيفرو جزاي مخصوص به خودش رو داره و گاهي در اين دنيا هم آثاري براي شخص مرتكب شونده به دنبال خواهد داشت. به عنوان نمونه به چند گناه به همراه اثرات دنيوي و اخروي اون اشاره ميكنيم :

 

 

1_ ظلم و ستم

 

دنيوي : عقوبتش از همه عقوبتها زودتر به انسان ميرسد،خدا كسي را ميگمارد كه مثل همان ستم را به او يا به فرزنداو يا نسل او انجام دهد، آنچه از دين و ايمان فرد ظالم برداشته شده و به مظلوم ميرسد بيش از مالي است كه ظالم از مظلوم كسب كرده است، اگر فرد مظلوم در نفرين ظالم افراط كند، خود ظالم ميشود.
اخروي : روي پل صراط پاسگاهي است كه هر كس مظلمه اي از ديگران به گردن داشته باشد، اجازه عبور از آنرا ندارد.
( از آثار عدالت و نيكي: يك ساعت عدالت از هفتاد سال عبادت برتر است، بدنش در قبر از هم نميپاشد،پاداش نيكي از هر خيري زودتر ميرسد،خداوند عمل او را 70 برابر جزا ميدهد)

 

 

2_ قطع رحم

 

دنيوي : نميرد تا اثر بدآنرا در دنيا ببيند، موجب انقطاع نسل ميشود، خداوند لعنتش ميكند و (ازشنيدن وديدن حق) كور و كرش ميگرداند، دچار كاهش روزي ميشود، عمرش كوتاه ميگردد، دعايش مستجاب نميشود، در شب قدر آمرزيده نميشود.
اخروي : بوي بهشت را استشمام نميكند ، جايگاهش آتش است.
( از آثار صله رحم: موجب افزايش رزق و حسن خلق و سخاوت است، به عمر انسان ميافزايد،ساير اعمال را پاك ميكند،موجب آساني حساب است)

 

 

3_ دروغ

 

دنيوي : رو سياهي مياورد، ايمان را خراب ميكند، تخم دشمني در دلها ميكارد، خداوند فراموشي را بر دروغگو مسلط ميگرداند، از نماز شب محروم ميشود، خدا او را هدايت نميكند، حسن و جمال و وقارش نزد خدا و مردم از بين ميرود.
اخروي : وقتي دروغ ميگويد هفتاد هزار ملك او را لعنت ميكنندوبوي گندي از قلبش بيرون ميايد كه تا به عرش ميرسدو خداوند به سبب اين دروغ، گناه هفتاد زنا كه كمترين آن زنا با مادر است در نامه عملش مينويسد، مورد لعنت پروردگار است، بوي دهانش در قيامت گنديده است، به صورت حيوان محشور ميشود، جايگاهش جهنم است.
( از آثار راستگويي: خداوند نخستين تصديق كننده وي خواهد بود،عمل او پاكيزه خواهد بود، به مرتبه صديقان ميرسد)

                      

 

 

 

4_ زنا

 

دنيوي : نور صورتش از ميان ميرود، فقير و تنگدست ميشود، عمرش كوتاه ميگردد.
اخروي : خداوند به قبرش سيصد در عذاب را باز ميفرمايد كه از هر دري مارها و عقربها و افعي هايي از آتش بيرون ميآيند وتا روز قيامت ميسوزد، در قيامت به خدا نزديك نميشود، اهل محشر از بوي تعفن او اذيت ميشوند و لعنتش ميكنند، مورد خشم خدا و دچار سوء حساب ميگردد،جايگاهش چاهي است در جهنم به نام اثام كه از بالا تا كف آن 70 سال راه است، در جهنم تا ابد خواهد ماند.
( از آثار عفت: هر كس خود را به هنگام ميل، ترس، شهوت و غضب حفظ كند جسدش بر آتش حرام خواهد شد)

 

 

 

5_ مكرو نيرنگ

 

دنيوي : خداوند بركت را از روزي اش بر ميدارد و راه معيشت او را ميبنددو او را به خودش واگذار ميكند.
اخروي : با يهود محشور ميشود.

 

 

6_ دو رويي و دو زباني

 

اخروي : در قيامت با دو رو و دو زبان محشور ميشود يكي از جلو و يكي از عقب آويزان است و شعله آتش از آنها بيرون ميايد بطوريكه تمام بدنش را آتش ميگيرد.

 

 

 

7_ شراب خواري

 

دنيوي : بركت از خانه اش ميرود، تا 40 روز خداوند نمازش را نميپذيرد و اگر درين 40 روز نماز را ترك كند عذابش مضاعف خواهد شد، در شب قدر آمرزيده نميشود، با لب تشنه از دنيا ميرود.
اخروي : لب تشنه محشور ميشود، بت پرست محشور ميشود، روز قيامت با چشماني كبود و چهره اي سياه و به حالت لنگ به سوي حساب روان است در حاليكه آب دهانش جاريست و موي جلوي سرش به انگشت بزرگ پايش گره خورده و دستانش از پشت بيرون آمده ، اهل محشر با ديدن او ميترسند و شيون ميكنند، بهشت بر او حرام است، تشنه وارد جهنم ميشود، كسي كه به رگي از رگهايش چيزي را وارد كند كه زيادش مست كننده است، خدا آن رگ را به 360 نوع عذاب دچار مينمايد ( قابل توجه معتادان تزريقي!)
( از آثار آشاميدن حلال: هر كس آب را با لذت بياشامد خداوند وي را از شربتهاي بهشتي بهرمند ميفرمايد)

 

 
منابع : ثواب الاعمال و عقاب الاعمال شيخ صدوق  _ معراج السعاده نراقي _ گناهان كبيره شهيد دستغيب

 

 

 

 

|+| نوشته شده توسط بر خورداری در شنبه دهم آذر 1386 ساعت 14:0 |